Русская православная церковь - Московская епархия - Ивантеевское благочиние
Московская область, г. Королев

ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Проповедь "Проповедь от 02.01.2001"


Неделя святых отец, перед Рождеством Христовым

Евреям, гл. 11, ст. 9-10, 17-23, 32-40

   9 Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;
   10 ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.
...
   17 Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
   18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
   19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
   20 Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.
   21 Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.
   22 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.
   23 Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
...
   32 И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
   33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
   34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
   35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
   36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
   37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
   38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
   39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
   40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

От Матфея, гл. 1, ст. 1-25

   1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
   2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;
   3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;
   4 Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
   5 Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;
   6 Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;
   7 Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;
   8 Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;
   9 Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;
   10 Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;
   11 Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.
   12 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;
   13 Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;
   14 Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;
   15 Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;
   16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
   17 Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.
   18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
   19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
   20 Но когда он помыслил это, -- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
   21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
   22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:
   23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.
   24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,
   25 и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.
Неделя святых отец, перед Рождеством Христовым
Проповеди священника Сергия Ганьковского
  1. ЧЕСТЬ ОТЦОВСТВА.

    02.01.2005

  2. НАРОД БОЖИЙ.

    03.01.1999

  3. ИМЕНА НАРОДА БОЖИЯ.

    02.01.2000

  4. С НАМИ БОГ!

    31.12.2000

  5. ЧТИ ОТЦА ТВОЕГО.

    06.01.2002

  6. СЫНЫ АВРААМОВЫ.

    05.01.2003

  7. ИСПОЛНЕНИЕ ОБЕТОВАНИЯ.

    04.01.2004

Проповеди священника Глеба Козлова
  1. Проповедь от 02.01.2001

    02.01.2001

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Апостол и евангелист Матфей начинает своё повествование «родословием Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова».

Иисус - церковнославянское переложение греческой формы (Ιησούς) еврейского имени Иешу́а (ישוע), в свою очередь являющегося усечением имени Йехошу́а (יהושע), означающего «Господь есть Спасение».

Греческое же слово Χριστός есть перевод ивритского Маши́ах (משׁיח) и означает «помазанник» (мессия). Этот эпитет - «помазанник» - употреблялся в древнем Израиле по отношению к царям и священникам. Поставление священников на служение, а после установления монархии - и царей на трон, совершалось в Израиле через торжественное помазание елеем. Наконец, ветхозаветные пророки предвозвещали пришествие Мессии из рода Давида, «помазанника», который, являясь одновременно священником и царём, исполнит всё то, чего так напряжённо чаял народ Божий.

И вот, евангелист, обращаясь к своим соплеменникам-иудеям, перечисляет имена тех, кто оправдал богоизбранность еврейского народа, тех, чьим потомком стал воплотившийся Бог. И оправдывается эта богоизбранность часто даже не особой личной праведностью или невероятными свершениями. Неслучайно ведь евангелист упоминает в этом длинном перечне и тех, о ком кроме имён практически ничего не известно - Есрома, Арама и Аминадава, и блудницу Рахав и иноплеменницу Руфь. Неслучайно и то, что родословие приводит к праведному Иосифу, о котором всего двумя стихами позже Матфей ясно говорит, что он - не родной отец Иисуса. Не родной, но законный. Другими словами, Бог входит не только в кровь Своего народа через Матерь Свою, Марию, но и в Закон, данный этому народу - через Иосифа. Бог избирает Себе народ и «благословляет в нём все племена земные» (от Быт.12.3).

Сегодня мы слышим и слова другого апостола, Павла, тоже обращённые к евреям и так же называющие множество имён. И вот, оказывается, эти множества имён объединены - верой, готовностью принять Дар, готовностью действовать не по своей воле, а потому, что так задумал и повелел Бог.

«Верою обитал он (Авраам) на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр.11.9-10).

Но мало того. Эти удивительные перечисления, казалось бы, далёких, пространственно и хронологически, от нас людей, не просто близки нам. Они нас в себя включают. Ведь Церковь - это богочеловеческий организм, Глава которому - Христос, а мы - члены (1Кор.12). И как тело неполно и без малого и больного члена, так и без нас, грешных и немощных, неполон замысел воплощающегося Господа. И вот «те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр.11.38-40). Аминь.

Священник Глеб Козлов

02.01.2001


© Храм Владимира Священномученика, митрополита Киевского и Галицкого.
Просим Вас сообщать об использовании Вами текстов и изображений этого сайта и ссылаться на него при использовани данных материалов.