ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

«Женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет» (Лк.8.43), мучилась, вероятно, не только от своей болезни, но и от собственного одиночества, потому что по еврейским законам (от Лев.15.19-30) «даже заговоривший с ней считался нечистым до вечера и должен был полностью вымыться и постирать одежду. И вот она идет на крайнюю меру - прикоснуться к Иисусу» (Мирослав Бакулин), тем самым «осквернить» Его, как бы отдать Ему свои боль и одиночество. И «сила, исшедшая из» Господа, свидетельствует, что Он берёт эти стадания на Себя, исцеляя ту что желала утаиться в толпе и, «подойдя сзади, коснулась края одежды Его».

«Как же страшно должно было этой кровоточивой открыться перед Христом. Но она сознаётся, и Христос ободряет её: "Дерзай дщерь, вера твоя спасла тебя"», т. е. Бог спасает её не без неё, не против её воли, спасает в ответ на решительный акт её веры.

О том же, о спасении верой, Иисус говорит и начальнику синагоги Иаиру - «не бойся, только веруй, и спасена будет» - говорит Он тому, кто уже получил известие о смерти дочери.

Привычное доверие своим глазам, своему разуму, иными словами - самому себе, не позволяет большинству из присутствующих не только поверить Иисусу, но даже просто соблюсти приличия - в ответ на пророческое обетование «она не умерла, но спит» раздаётся неуместный на похоронах смех. «И смеялись над Ним, зная, что она умерла».

Может быть, вот это знание нашего самоуверенного разума и есть - знание и, в какой-то мере, причина непреложности смерти, может быть, оно-то и держит человека в оковах привычной и неизбежной конечности и ограниченности. Само-уверенность не даёт человеку сделать шаг к Богу, поверить Ему и позволить спасти себя.

Вероятно, потому Иисус и «не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы и матери», что по вере этих немногих людей творит Он чудо и воскрешает умершую.

По вере получают они дары от Бога, по вере принимают и апостолы «власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью» так что «ничто не повредит» им, однако, не в самих этих дарах дело. Не для исцеления болезней или возвращения человека во временную жизнь приходит Спаситель. Через, без сомнения, благие дары Господь зовёт нас дальше, зовёт к Себе.

Через «засвидетельствование от Бога знамениями и чудесами» нам проповедуется Господом спасение от смерти и страданий, от рабства греху и одиночества, спасение, которое «Тот, для Которого всё и от Которого всё» «совершил через страдания» Свои, «вкусив смерть за всех» (Еф.2.10). Совершил, преподнеся человеку главный дар - возможность по благодати войти в вечную «радость Господина своего», в радость богообщения. «Тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк.10.20).

Аминь.