Русская православная церковь - Московская епархия - Ивантеевское благочиние
Московская область, г. Королев

ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Проповедь "Проповедь от 18.09.2011"


Неделя 14 по Пятидесятнице

2 Коринфянам, гл. 1, ст. 21 - гл. 2, ст. 4

   21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
   22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.
   23 Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,
   24 не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
   1 Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
   2 Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?
   3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас.
   4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.

От Матфея, гл. 22, ст. 1-14

   1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
   2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего
   3 и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.
   4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.
   5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
   6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.
   7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
   8 Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;
   9 итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
   10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
   11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
   12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
   13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;
   14 ибо много званых, а мало избранных.
Неделя 14 по Пятидесятнице
Проповеди священника Сергия Ганьковского
  1. БРАЧНАЯ ОДЕЖДА.

    24.09.2000

  2. БРАК АГНЦА.

    09.09.2001

  3. ПРИЗВАННЫЕ НА ПИР.

    29.09.2002

  4. МОЛЧАНИЕ ОКАМЕНЕВШЕЙ ДУШИ

    05.09.2004

Проповеди священника Глеба Козлова
  1. Проповедь от 18.09.2011

    18.09.2011

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Царь собирает званных на брак Сына, на брак где «жених — Христос, невестой же является и церковь, и всякая душа» (Феофилакт).

И вот Царь «послал ... звать званных», то есть посылаемые идут лишь напомнить о ранее сделанном приглашении, изначальном зове, предназначении. Предназначении к вечному пиру с Сыном Царя Небесного, к радости и свету. «И не хотели придти», и «...пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою». Своё поле, своя торговля, своя рубашка, которая оказывается ближе к телесному, падшему человеку, чем безмездно раздавемые Богом одежды брачные. Настолько ближе, что посещение Божие часто принимается человеком с ужасом, ведь Бог заботливо ломает выстраиваемые нами с упорством, достойным лучшего применения, конструкции, которыми мы от Него отгораживаемся — будь то поле нашей ежедневной практической деятельности или незаметная, но постоянная торговля со своей совестью.

Потому и «... оскорбили и убили их». И вот уже в Ветхом Завете мы читаем: «И ходили гонцы из города в город по земле Ефремовой и Манассииной и до Завулоновой, но над ними смеялись и издевались» (2Пар.30:10). Однако, Бог, «пришедший грешных спасти», продолжает звать на пир и тех, кто этого вовсе не заслужил.

Злые и порочные превращаются здесь в почётных гостей не по личным достоинствам, а по воле Зовущего. Не они приобретают себе одежды брачные, а Он, по милости своей даёт им эти «белые одежды». Его произволением и силою, Его самоумалением «они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр.7:14).

Поэтому и задаёт Царь вопрос: «друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал». Молчание — это не-ответ, не-отклик на дружеский повторный призыв Бога, не-соработничество Ему. Это уверенность, что и такая одежда сгодится, поскольку это та самая своя рубашка и есть, уверенность, что смысл жизни — не в принятии дара, а в использовании Дарителя в своих целях. То есть это свободный волевой выбор, отталкивающий, отторгающий от Бога как источника жизни, радости и света во тьму внешнюю, где плачь и скрежет зубов.

Ибо много званных Богом на вечный пир с Ним, но мало избранных, принявших этот дар. Место среди возлежащих с Женихом не покупается и даже не заслуживается, а получается даром, и задача наша этот дар принять. А потому «возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Откр.19:7).

Аминь.

Священник Глеб Козлов

18.09.2011


© Храм Владимира Священномученика, митрополита Киевского и Галицкого.
Просим Вас сообщать об использовании Вами текстов и изображений этого сайта и ссылаться на него при использовани данных материалов.