Русская православная церковь - Московская епархия - Ивантеевское благочиние
Московская область, г. Королев

ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Проповедь "БРАК АГНЦА."


Неделя 14 по Пятидесятнице

2 Коринфянам, гл. 1, ст. 21 - гл. 2, ст. 4

   21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
   22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.
   23 Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,
   24 не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
   1 Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
   2 Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?
   3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас.
   4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.

От Матфея, гл. 22, ст. 1-14

   1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
   2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего
   3 и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.
   4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.
   5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
   6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.
   7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
   8 Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;
   9 итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
   10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
   11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
   12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
   13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;
   14 ибо много званых, а мало избранных.
Неделя 14 по Пятидесятнице
Проповеди священника Сергия Ганьковского
  1. ПРИЗВАННЫЕ НА ПИР.

    29.09.2002

  2. МОЛЧАНИЕ ОКАМЕНЕВШЕЙ ДУШИ

    05.09.2004

  3. БРАЧНАЯ ОДЕЖДА.

    24.09.2000

  4. БРАК АГНЦА.

    09.09.2001

Проповеди священника Глеба Козлова
  1. Проповедь от 18.09.2011

    18.09.2011

Неделя 14 по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Три воскресения подряд Церковь предлагает нам задуматься о нашей вечной судьбе. Три воскресенья подряд за Божественной литургией читаются притчи и размышления Спасителя о Царстве Небесном. И каждый раз наш Бог предупреждает Своих учеников и апостолов о тех препонах и средостениях, которые встают между нами грешными и местом радости и успокоения, обителями счастья и истины.

Апостол Павел так пишет о своём чудесном посещении Небесных Селений нашего Отца: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор.12.2-4). Мудрейший и учёнейший из апостолов не может сыскать слов для того, чтобы описать своим слушателям непостижимую и несказанную действительность вечной жизни, потому что слабый человеческий язык предназначен для описания реальностей ощутимых и осязаемых, обстоятельств места и времени и вовсе не способен передать реальность запредельную, неосязаемую, вневременную.

Сын Божий, зная это свойство падшего человеческого разума, зная ограниченность способности человеческого познания узкими рамками тленной материи, говорит Своим ученикам притчами не для того, чтобы напустить туману и замаскировать истину. Наоборот. Он пытается выполнить задачу, оказавшуюся не по силам самому талантливому проповеднику, тому, кто «более всех их потрудился» (1 Кор.15.10), – апостолу Павлу. Наш Господь говорит притчами, чтобы у слушающего отверзлись уши, а у глядящего открылись глаза, чтобы уразумели читающие, что «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор.2.9).

Поэтому Господь сравнивает Царство Небесное, наше вечное пристанище, наш вечный дом, с брачным пиром. Ибо брачный пир – это триумф любви, праздник, посвящённый соединению прежде разделённого, торжество гармонической цельности и, в конечном счёте, образ, икона восстановления райского единства Бога и твари. Единства, которое рассёк и разрушил обольщённый Адам и которое теперь восстанавливает приносящий Себя в жертву Иисус. Это об этом Браке Вечного Бога и воцерковлённого человека, это об этом непостижимом единстве Церкви пишет апостол Любви и пророк-Боговидец Иоанн Богослов: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Откр.19.7). Жена Агнца – Церковь Христова – соединяется со своим Превечным Женихом, и Царь мира зовёт на это дивное торжество всех, кто однажды в ответ на вопрос Церкви: «Сочетаешься ли Христу?» – дерзнул ответить клятвенным: «Сочетаюсь!»

Однажды, давно это было, принёс человек клятву своему Богу. Клятву верности и любви. Поклялся человек в Таинстве Крещения умереть для греха и воскреснуть для святости, поклялся быть верным «даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2.8). А Бог, вместо того чтобы призвать его к смерти, позвал на торжественный пир, на радость, на счастье, на ликование вместе с Самим Собой. Ну, а человек, некогда поклявшийся в верности, отказался войти «в радость Господина своего» (Мф.25.21), отказался в общем по простой причине: у него обнаружились иные радости. Он, как и некогда его праотец Адам, решил попытать счастья, ставши, как боги, «знающие добро и зло» (Быт.3.5). Жалкий в своём самодовольстве человек, по слову святого Афанасия Великого, впал в самовожделение, так, что предпочёл собственное созерцание божественному. Где уж тут помнить о приглашении на брачный пир! Где уж тут спохватиться и не забыть о некогда принесённых клятвах, о крещальных обетах, о вере и верности!

«Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Мф.12.31), – говорит Господь Своим ученикам, и каждый из нас с ужасом и трепетом отыскивает в своей памяти нечто, что можно было бы квалифицировать как этот чудовищный грех. С некоторым даже облегчением мы узнаём, что Отцы и Учители Церкви почитали таковым «поношение религиозной истины, сопровождаемое внутренним сознанием её правоты», то есть человек, хулящий Духа, знает, что Бог зовёт его, но пренебрегает этим зовом, не желает слышать Голос Божий, предпочитая брачному пиру Агнца то – «поле свое», то – «торговлю свою» (Мф.22.5).

Почему мы так уверены, что после гласа «последней трубы» (1 Кор.15.52) мы легко и просто расстанемся и с «полем своим», и с «торговлей своей», если сегодня, и вчера, и третьего дня мы предпочитали заботы о теле и беседу с друзьями Таинственному Пиру, Священной Трапезе, которая ежедневно преподаётся всякому желающему на Божественной Литургии, совершаемой при служении Ангелов в нашем маленьком храме? Аминь.

9 сентября 2001 г.

Священник Сергий Ганьковский

09.09.2001


© Храм Владимира Священномученика, митрополита Киевского и Галицкого.
Просим Вас сообщать об использовании Вами текстов и изображений этого сайта и ссылаться на него при использовани данных материалов.