ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мы часто ждём от Бога даров, благодати, помощи, и получив их, по прошествии совсем «немногих дней» отходим «на страну далече», где «проживаем» всё полученное, живя на «дальней» от Него стороне. Полагаясь на богатство и неисчерпаемость даров, не прилагая собственных усилий к их сохранению и приумножению, не соработничая Отцу, а лишь пользуясь полученным, мы незаметно для самих себя «расточаем имение свое». И когда, наконец, мы «проживаем всё» полученное от Бога в начале нашего христианского, да, пожалуй, и вообще жизненного, пути, когда мы растрачиваем всё что получили совершенно незаслуженно, даром, авансом, настаёт в нашей стране, в душе нашей, «великий голод» и мы, как и младший сын сегодняшней притчи, «начинаем нуждаться», впадаем в смертную нужду добровольной богооставленности.

Тогда начинаем мы искать хоть какого-нибудь выхода из этой унылой порабощённости греху, из этого голода нашей безблагодатной неисправности. Тогда мы порою рады «наполнить чрево своё» рожками, которые едят свиньи, утолить этот голод любой заменой утраченного, любым суррогатом взамен добровольно прерванного общения с Отцом. Потеряв детскую радость жизни и наивную веру неофита, мы пытаемся заполнить их место в своей душе знанием правил и догматов, выполнением законов и соблюдением формальностей. Мы пытаемся доказать самим себе, что Бог не даёт нам всё беспричинно и даром (что, конечно, накладывает на нас страшные узы любви и свободы), а будто бы ждёт от нас выполнения набора формальных требований.

Отец в сегодняшней притче не требует ничего от чад своих, напротив, Он отдаёт им всё что имеет. Не Он, а они ищут формальной «справедливости» и буквы «закона». Один говорит «дай мне следующую мне часть имения». И отец разделяет им имение. Другой требует козлёнка для празднования с кем угодно, лишь бы не с Отцом и братом, а Отец говорит ему, что «всё моё твоё». При этом никто из них не думает об Отце, а ищет лишь своего — своего счастья, своей воли, своей справедливости, а Отец жалеет их не ради их прав и заслуг, а по своим любви и милости, Он заботится о каждом из них, и о явном грешнике — младшем сыне, и о внешне «праведном» старшем.

И может быть стоило бы нам перестать надеяться на некие «духовные технологии», перестать высчитывать свои мнимые заслуги и чужие явные грехи, прекратить попытки выставить Бога должником, который «никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими», а попытаться вместе с героем сегодняшней притчи «придти в себя» и сказать «Отче! Я согрешил на небо и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим», может быть тогда удастся и нам расслышать Его скорый, прерывающий сыновнее самоуничижение, ответ «станем веселиться! ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся».

Аминь.