Русская православная церковь - Сергиево-Посадская епархия - Королёвское благочиние
Московская область, г. Королёв
09.08.1998
01.08.1999
20.08.2000
05.08.2001
25.08.2002
17.08.2003
01.08.2004
21.08.2005
14.08.2011
Неделя 9 по Пятидесятнице.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Говорят, чтобы узнать человека, надо с ним пуд соли съесть. Это, понятно, всего лишь фигура речи. В два рта шестнадцать килограммов этого белого порошка можно смести за два-три года, а вот супруги, прожившие в браке не год и не два, расстаются и после десяти, пятнадцати, а то и двадцати лет совместной жизни, а уж дружбы распадаются и того скорее. И брошенные и бросившие чаще всего вослед друг другу с изумлением восклицают: «Так вот ты, оказывается, какой!» Так что цена познания человека – не пуд соли, а много больше. Тут вообще пудами, центнерами, тоннами мерить невозможно. Тут какая-то иная мера потребна, не связанная с массой, пространством и временем, а скорее, может быть, со слезами, скорбями, радостями. Например, способен ли я, по заповеди Спасителя, прощать ближнему своему ежедневно «до седмижды семидесяти раз» (Мф.18.22), то есть прощать его по пятьсот раз на день, – и если способен, тогда есть у меня надежда узнать когда-нибудь, каков же ближний мой на самом-то деле. Даже для того, чтобы сносно какую-нибудь математику познать, и то трёх лет маловато будет, а тут – живой человек! Неужто он проще, чем математика?
Человек познаётся ценой жизни, ценой горя и радости, ценой любви и прощения. Познать кого бы то ни было, как и спасти кого бы то ни было, можно только одним способом – пожертвовав для него собой: своим временем, своими силами, своим досугом, жизнью, наконец. И тогда, может быть… Может быть, ты сможешь проникнуть в таинственную глубину человеческой души, может быть, ты сможешь увидеть не поверхностный блеск, а бездну греха, или, как Спаситель Христос, обнаружить под личиной грешницы и прелюбодеицы глубину покаяния и, вместо приговора к медленной мучительной смерти, сказать ей слова, которые каждый из нас надеется услышать: «Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8.11). Ведь для того, чтобы так сказать, даже Богу нужно за что-нибудь в душе уцепиться. Надо хотя бы на самом её донышке, в самом потаённом её уголке сыскать каплю покаяния, каплю любви среди болота похоти. Потому что, если душа мертва, если внутри всё давно окостенело и умерло, зачем и телу-то тогда жить? Пусть уж лучше камнями побьют.
Бог видит нашу душу, потому что Он – Всеведущ. Человеку, чтобы понять другого, нужно отказаться от себя, забыть себя, пожертвовать собою во имя того, кого познаёшь. Такова цена познания, которое есть не что иное, как «соединение субъекта познающего и объекта познаваемого». Соединение, а не скольжение по верхам.
Такова же и цена веры. Той самой веры в Бога, которая каждому из нас даром досталась, как даром, а не за какие-то особые заслуги, досталась нам жизнь. И так же мало ценим мы удивительный дар веры, как мало ценим мы и жизнь свою. Хоть и кажется на первый взгляд, что за продолжение жизни, за простую возможность быть: дышать, двигаться, говорить, видеть – человек готов пожертвовать всем, однако на деле пороки, обжорство, ненависть, пьянство и гордыня – всё то, чем мы медленно, но верно убиваем самих себя, едва ли можно назвать заботой о жизни.
Как и жизнь, Бог дал нам веру даром. Но если мы не хотим уподобиться бесам, которые, по словам апостола, «веруют, и трепещут» (Иак.2.19), нам необходимо понять, что, как и всякий дар, дар веры нуждается в умножении. Талант веры нельзя сохранять в укромном местечке, чтобы потом на Страшном Суде вернуть его своему Господу со словами лукавого и ленивого раба: «…господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое» (Мф.25.24,25). Иными словами, вот Тебе, Господи, моя жизнь, которую Ты дал мне, хотя я Тебя об этом и не просил. Какая получилась, такая и получилась! Вот Тебе, Господи, моя вера, от которой никому на свете не стало ни тепло, ни холодно. Возьми всё это и не спрашивай ни о каких процентах! Очевидно, что вослед за таким «отчётом» последуют слова Праведного Судии, которых страшится и трепещет всякая душа человеческая: «а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф.25.30).
Чтобы этого не случилось, чтобы не оставила нас надежда, чтобы вера наша, подаренная нам нашим Господом, умножилась, «понудил Иисус учеников Своих войти в лодку» (Мф.14.22), заставил их остаться посреди бушующих волн в одиночестве, наедине с ужасом смерти, перед лицом кошмара богооставленности! И только когда ночь была уже на исходе, а страх и отчаяние апостолов достигли апогея, Он пришёл к ним, как и всегда приходит к человеку в тот момент, когда «умножается грех» (Рим.5.20). Приходит для того, чтобы «стала преизобиловать благодать», чтобы вера умножилась и сердце укрепилось.
Поэтому не будем страшиться горестей и испытаний, не будем унывать среди ночи безверия, окружающей нас, не будем избегать «огненного искушения» (1.Пет.4.12), потому что не случись его – мы бы никогда так и не узнали, что можем ходить по водам. Аминь.
5 августа 2001 г.
Священник Сергий Ганьковский
05.08.2001
© Храм Владимира Священномученика, митрополита Киевского и Галицкого.
Просим Вас сообщать об использовании Вами текстов и изображений этого сайта и ссылаться на него при использовани данных материалов.