Русская православная церковь - Сергиево-Посадская епархия - Королёвское благочиние
Московская область, г. Королёв
17.05.1998
28.05.2000
13.05.2001
02.06.2002
25.05.2003
09.05.2004
29.05.2005
Неделя 5 по Пасхе, о самарянке.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Христос воскресе!
Недавно один не очень трезвый человек, увидев на улице города священника в рясе и с крестом на груди, возопил, воздев руки горе: “Не надо мне посредников!” Пафос этого крика души понятен: есть Бог, есть я – зачем мне Церковь, зачем мне правила, кем-то неведомым установленные. Разве может кто бы то ни было, будь он хоть семи пядей во лбу, встать между мною и Богом и приказать мне: “Молись так, как я сказал!”
Смотрите, вот уже двадцать первый век пошёл от того момента, когда Бог, пожалев человека, запутавшегося в своих мудрованиях, принял на Себя “зрак раба” (Флп.2.7), то есть воплотился, стал человеком, вочеловечился, как мы поём в Символе веры, “нас ради человек и нашего ради спасения”, а проблема для современных “самарян” всё ещё не решена. Всё ещё они, подобно легкомысленной женщине из самарийского города Сихаря, не решили для себя, как и где им покланяться Богу – в храме, дома, на горе или под деревом.
Если бы дело касалось только их, мятущихся и сомневающихся, не стоило бы, наверное, говорить об этом сегодня в церкви, среди верных. Уж мы-то, кажется, свой выбор сделали, потому и стоим здесь. Однако и мы, уже сделавшие свой выбор, уже ставшие, казалось бы, членами Церкви Христовой, зачастую и самим себе не отдаём отчёта в том, что же это такое: поклонение в духе и истине. И нам временами кажется, что поклонение в истине – это просто-напросто выполнение уставных правил или, что ещё сомнительней, точное следование “преданиям старцев”, то есть неписаным традициям и обычаям своей местности, своего окружения, своего времени. Но уставы церковные переменчивы, “времена лукавы” (Еф.5.16), а что касается “предания старцев”, то Господь уже однажды предупредил нас об опасности увлечения ими: “Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим” (Мк.7.6,7). Видно, дело не в том, как персты складывать, когда крестишься, или каким святым молиться, когда зубы болят. Не в этом, видно, заключаются “дух и истина”, о которых говорит Спаситель изумлённой самарянке.
Истина не в том – “где”, и не в том – “каким образом”. Истина – в правде. Если я прихожу к Богу довольным собой и недовольным людьми, Бог мне не поможет. Да и не будет такой приход к Богу поклонением, не будет он жертвой, потому что “Жертва Богу – дух сокрушенный” (Пс.50.19). Не будет самодовольный и гордый дух принят Господом так же, как не была принята жертва фарисея, которой этот ревнитель правил и почитатель Закона столь явно гордился: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять” (Мф.23.23). Так что построй мы хоть сотню храмов, облагодетельствуй мы хоть полторы сотни страждущих и болящих и положи мы хоть тысячу земных поклонов – это не станет поклонением в духе и истине, если нет малости: если нет покаяния.
Поклонение только тогда поклонение, когда душа уязвлена сознанием собственной греховности, собственного несовершенства. Ибо зачем мне Спаситель, если я сам в состоянии выпрямить, исправить, разогнуть искривлённую грехом бедную душу мою? А истина состоит как раз в том, что я грешен и слаб настолько, что измениться и исправиться сам не могу. Но эту правду о самом себе знает лишь тот, кто многократно пробовал, кто уже “побился головой о стену” и понял – не пробить! Такой человек, конечно, не будет вопить: “Не надо мне посредников!” Такой человек не то что за “посредников” ухватится, но за каждую веточку и соломинку – лишь бы не утонуть! Только тогда и исповедуешь Христа Спасителем, когда поймёшь, что без Него тебе не выплыть. Потому и апостол Иоанн пишет своим ученикам: “И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге” (1.Ин.4.14.15). Понятно, что исповедовать Христа Спасителем и, значит, поклоняться Богу в “духе и истине” можно только в том случае, когда понял, что нуждаешься-то ты на самом деле не в богатырском здоровье или карьерном успехе, а в Нём, Который “всё знает” (Ин.21.17). Который знает, сколько “мужей” у самарянки; Который знает, как и насколько мы любим Его; Которому ведомо, правда ли мы нуждаемся в Нём как в Боге и Спасителе или нам с головой хватит неопределённого и томительного чувства причастности к чему-то “высокому”.
Самарянская блудница перешла эту грань, отделяющую того, кто одержим неопределёнными томительными предчувствиями и предпочитает остаться с ними навеки, от тех, кто ищет, алчет, жаждет помощи и благодати, кто уповает и надеется на Бога, потому что более ему надеяться не на кого. Она, ещё и не осознав этого, сделалась поклонницей “в духе и истине”, потому что уже покаялась в своём грехе, потому что уже решилась изменить свою горестную жизнь, уже пережила радость от этого своего покаяния. Потому-то ей совсем неинтересно стало рассуждать на тему о том, где кланяться Богу, ибо пришло для неё время “поклонения в духе”, о котором говорил ей Христос.
Теперь и нам, если мы и в самом деле ищем истины и правды, осталось совсем немного: покаяться с такой же глубиной и искренностью, как и она, чтобы, как и она, пережить пасхальную радость встречи со Христом. Аминь.
13 мая 2001 г.
Священник Сергий Ганьковский
13.05.2001
© Храм Владимира Священномученика, митрополита Киевского и Галицкого.
Просим Вас сообщать об использовании Вами текстов и изображений этого сайта и ссылаться на него при использовани данных материалов.