ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Неделя 2 Великого поста.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодняшнее воскресение святая Церковь называет Неделей светотворных постов. Послушайте, братья, это дивное слово – “светотворный”, то есть творящий свет! И это как бы сияющее, искрящееся слово Церковь относит к периоду Великого Поста. Она определяет им время покаянного плача о грехах, время, когда в наших храмах сверкающие золотые и алые облачения заменяются на чёрные, гробовые, смертные... Где же здесь свет, где светлая радость, когда песнопения поются на сдержанные печальные мелодии, да и самые слова этих песен церковных наполняют душу горестной скорбью? “Множества содеяных мною лютых, помышляя окаянный, трепещу страшного дне суднаго…” Вчера вечером мы коленопреклоненно повторяли эти слова, каждый о себе, каждый – о своей, личной измене Богу, каждый – о своём, личном предательстве, каждый – о своей, только ему присущей язве души. Трудно себе представить, как можно совместить печаль и скорбь о грехах, столь свойственные посту, и светотворную радость сегодняшнего воскресения, радость собрания нашего, радость того, что мы снова вместе молимся в нашем храме, что Бог дал нам сил, здоровья и веры молиться рядом и друг о друге.

Апостол Иоанн Богослов в своём первом Послании пишет: “Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы”. Но ведь и человек, сотворённый Богом по Своему образу и подобию, и по рождению, и по предназначению своему – носитель этого Божественного Света. Подобно светильнику, каждый из нас должен бы изливать в мир, во вселенную, в душу всякого человека, оказавшегося рядом, потоки этого Божественного Света.

Беда, если Пост станет для нас только способом отказа от еды или, ещё того хуже, только поводом позаботиться о своём здоровье, об изяществе собственной талии, об объёмах телесных. Со многими христианами мне приходилось говорить о посте в последние несколько недель, и все они без изъятья говорили о пище, о еде, о хлебе телесном, но никто даже не задался вопросом о том, ради чего, зачем нам все эти пищевые утеснения, что является целью и смыслом нашего пощения.

Смыслом и целью поста, как и смыслом и целью всей жизни христианина является обожение, то есть такое полное проявление в каждом человеке его лучших свойств и качеств, такое духовное просветление человека, когда замысел Божий о нём проявляется во всей своей завершённости, и человек становится явной, то есть реально видимой иконой Божией, действительным образом и подобием Бога.

К этому именно и призывает нас Христос, когда говорит: “Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного”(Мф.5,16). В результате всех наших постных подвигов мы не похудеть должны, не озлобиться от голода, не возгордиться столь долгим постным марафоном, как атлет гордится (вполне и совершенно безумно) тем, что прыгнул выше других на 1 сантиметр. В результате поста мы должны засиять, засветиться. Но не своим светом, не своим умом, не своими талантами, а Светом Божиим, чтобы, глядя на нас, мир остывший, мир, обезображенный неверием, “увидел и уверовал” (Ин.20,8).

Бог даёт нам жизнь, от которой мы не можем отказаться, потому что бытие неуничтожимо. Бог даёт нам благодать, благобытие, способность соединиться с Ним в благости и радости. И вот эту способность мы можем свободно принять и столь же свободно отвергнуть.

Сегодня, в неделю светотворных постов, святая Церковь вспоминает великого Святителя и Учителя Церкви Григория Паламу, архиепископа Фессалонитского, который прежде всего примером личной святости, своей собственной жизнью, но также и глубоким богословским постижением понял сам и научил Церковь, что благодать Божия – это не сотворённый Богом дар, не некий предмет, который Богу было угодно нам подарить, а… Сам Бог, пронизывающий, как свет толщу воздуха, всё наше существо и заставляющий его сиять и светиться.

Так сиять, как сиял лик преподобного Серафима Саровского, когда он разговаривал с Николаем Александровичем Мотовиловым. Так светиться, как светился облик Спасителя на Фаворе в день Преображения.

Нет непреодолимой пропасти между Богом и человеком, хотя Бог свят, а человек – грешен. Нет этой пропасти, потому что не хлеб и вино дал нам наш Господь, чтобы насытить наши постящиеся утробы, а дал Он нам Тело Своё и Кровь Свою во оставление грехов и в Жизнь Вечную. Вот почему пост – это повод для радости, вот почему пост – это весна духовная.

“А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не перед людьми, но перед Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно” (Мф.6,17,18).

Не будем же забывать, что пост не столько в неядении, сколько в доброделании, и, памятуя о четверых друзьях расслабленного человека, которые не поленились на своих руках принести его к дому, где учил Господь, и, разобрав крышу, опустили одр с ним к ногам Спасителя, памятуя о них, попытаемся и мы в этот пост с любовью и радостью послужить своим ближним, чтобы… “светил свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного”. Аминь.

15 марта 1998 г.