ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Неделя 19 по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Господи, как же нам научиться любить врагов, когда не то что на друзей, на самих себя нашей маленькой любви не хватает? Ну, в долг давать, не ожидая возврата, – ещё куда ни шло, особенно когда немного и не последние, но… любить врагов, но молиться за них, но благотворить тем, кто всей душой желает тебе всякой беды, всякого несчастья, а то и попросту погибели! Не слишком ли? В самом ли деле эта Христова максима имеет отношение к нашей повседневной жизни или всё же прав зловещий литературный персонаж (чей прототип лучше не поминать не только к ночи, но и вообще никогда), заметивший однажды: «Теория, мой друг, суха, // Но зеленеет жизни древо»? То есть правила-то правилами, но жить надо не так, как умники да теоретики напланировали или как нравственный закон велит, а так, как само складывается или, скажем, как левая нога захочет. Что, собственно, значит, что «древо жизни зеленеет»? Это значит: живи, как былинка под солнцем, и не переживай уж очень-то по поводу своих грехов и всяких там несовершенств… Так что по дьявольской этой логике выходит, что слова Спасителя из сегодняшнего евангельского чтения и наша собственная приблизительно-духовная жизнь – как те две параллельные прямые, которым никогда не суждено пересечься.

Это было бы правдой и жить по «теории», то есть по нравственному закону, и впрямь было бы бессмысленно, если бы отвержение принципа любви ко всякой твари, а значит, и ко врагам своим, не оказалось бы самоубийственно опасным для самого отвергающего. Ведь по большому счёту нет ничего страшного в том, что человек заботится о себе: о своей безопасности, о своём покое и даже, как это ни странно, о своём душевном комфорте. Ибо нет участи печальнее на свете, чем участь окружённого врагами и ненавистниками, ищущими твоего позора и погибели. Как жителю осаждённого града, такому человеку некуда податься, некуда бежать, негде обрести вожделенный покой, потому что за каждым углом и за каждым кустом ему, горемычному, мерещится то клеветник, то убийца. Любить врагов, таким образом, попросту выгодно: спать будешь крепче и бодрствовать – беззаботнее.

И задача эта не такая уж сверхчеловеческая, как кажется на первый взгляд. Существуют же на свете стихийные бедствия и погодные катаклизмы, однако за долгие столетия существования на неуютной земле научился же человек выживать, да и не только выживать, но и умудряться быть иногда счастливым. И всё это, заметьте, при температуре воздуха, которая колеблется от –50 зимой до +50 летом! Если можно жить и даже плодотворно трудиться при таких скачках, используя в качестве одежды то тяжёлые шубы, то лёгкие рубашки, тогда уж, наверное, можно сыскать какой-то способ защиты и от нравственной стужи, когда общаешься с теми, кто тебя ненавидит и обижает.

В ветхозаветной «Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова» показан способ устроения в своей собственной душе такой защиты от зла. Вот как описывает этот способ богоглаголивый автор: «Расспроси друга твоего, может быть, не сделал он того; и если сделал, то пусть вперед не делает. Расспроси друга, может быть, не говорил он того; и если сказал, то пусть не повторит того. Расспроси друга, ибо часто бывает клевета. Не всякому слову верь. Иной погрешает словом, но не от души; и кто не погрешал языком своим? Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему, и дай место закону Всевышнего. Всякая мудрость – страх Господень, и во всякой мудрости – исполнение закона» (Сир.19.13-18).

Вдумаемся: могут ли у человека, старающегося жить по этим правилам, отыскаться какие бы то ни было враги? Откуда взяться «ненавидящим и обидящим нас» в жизни тех, кто и так почитают себя последними из грешников и не взыскуют почестей и знатности? Да и кого почитать врагами своими – тех, за кого Христос умер на Голгофе? Если уж даже вражда между народами с исторической точки зрения недолговечна и тот народ, который вчера ещё был врагом моему народу, сегодня – ближайший друг и союзник, что говорить об отношениях вражды или приязни между душами человеческими, которые независимо от того, добры они или злы, праведны или неправедны, все однажды предстанут пред Господом для Последнего Суда! Чего нам делить при такой перспективе? За что нам ненавидеть друг друга?

Но правда и то, что при всём добром расположении к людям, всё же невозможно гарантированно защитить себя от ненависти, зависти, неправого суда, ревности и злобы. А стоит ли? Стоит ли всеми силами души своей стремиться к тихому и беспечальному существованию, если наш Спаситель предупреждал нас, что «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11.12)? Если уж Сам Господь попускает нам скорбь от ближних и лжебратии, то не воспринять ли нам это малое – на самом деле малое – испытание в качестве вполне умеренной платы за вечное блаженство? Ибо, как мы помним, «блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф.5.5). Аминь.

15 октября 2006 г.