ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Неделя 19 по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Легко бежать, когда на ногах удобные спортивные туфли. Легко плыть, когда руки не заняты тяжкой ношей. Легко смеяться, когда совесть чиста. Легко сказать: «Взаймы давайте, не ожидая ничего» (Лк.6.35), когда Сам Говорящий живёт так, что «не имеет, где приклонить голову» (Мф.8.20). Одним словом, легко быть щедрым, когда у тебя ничего нет.

Вот Бог и призывает нас к такой лёгкости, потому что «трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф.19.23), потому что «скорбь и теснота всякой душе человека» (Рим.2.9), обладающего большим имением, потому наконец, что «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1.Кор.15.50), и даже самый бездуховный прагматик не сомневается в том, что всё сделанное руками человеческими рано или поздно разрушится, исчезнет, станет прахом.

Вся наша беда в том, что мы пуще всего боимся прогадать. Нам с таким трудом достаётся житейское благополучие, мы с такой «суетой и томлением духа» (Еккл.2.26) добываем себе хлеб наш насущный, что постепенно количество усилий переходит в некое новое качество: нам представляется, что это самое добывание и есть главнейшее дело в жизни. Поэтому призыв нашего Господа благотворить и давать взаймы, «не ожидая ничего» (Лк.6.35), вызывает у нас опасливый вопрос: «А с чем я тогда останусь?» И хоть ответ не замедлил: «будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего», – это обетование Спасителя как-то мало утешает нас в нашей унылой повседневности, а бес сомнения тут же нашёптывает соображения о том, что когда-то это всё ещё будет, да и будет ли вообще, а есть-пить надо каждый день.

Разумеется, отдать своё и навсегда очень трудно, и немногие смогли в полной мере осуществить призыв нашего Господа: «пойди, продай имение твое и раздай нищим» (Мф.19.21), а тот, к кому впрямую были обращены эти слова, просто «отошел с печалью, потому что у него было большое имение». Да и каждый из нас «отойдёт с печалью», даже если нет у него «большого» имения, потому что маленького-то, может быть, ещё жальче.

Что же делать? Как научиться не привязываться к тому, что всё равно рано или поздно исчезнет, как избавиться от рабства своим собственным бесконечно растущим потребностям, как, наконец, научиться давать взаймы, «не ожидая ничего» (Лк.6.35)? А это, между прочим, чрезвычайно важно, потому что, судя по сегодняшнему евангельскому чтению, не аскетические усилия строгого поста, не мученичество и исповедничество, а одна только способность благотворить, то есть давать взаймы, не ожидая ничего, обещает человеку Вечную Жизнь и райское блаженство. Видно, велика цена милостыни в глазах Божьих. Видно, монетка, брошенная в протянутую ладонь, дорогого стоит, если Сам Господь обещает в обмен на неё усыновить благотворителя.

Если человек захочет научиться играть на скрипке, ему придётся взять в руки этот простой с виду инструмент и попытаться извлечь из него какие-то звуки. Догадываюсь, что на первых порах звуки эти будут ужасными. Догадываюсь также, что первой реакцией на такое звукоизвлечение будет желание отложить инструмент в сторону, с тем чтобы больше никогда к нему не прикасаться. Душевный порыв такого рода – ошибочен, потому что научиться играть на скрипке можно только одним способом: играя на скрипке.

Точно то же и с милостыней. Как начинающий музыкант, преодолевая собственную лень, инертность, уныние по поводу ничтожности результатов, всё-таки постепенно приучает заскорузлые пальцы к гибкости, так и начинающий благотворитель, невзирая на соблазны и внушения падшего разума, должен всё-таки жертвовать своим достоянием, своим богатством, должен мало-помалу расточать своё имение, чтобы однажды преодолеть заскорузлость души, чтобы она запела, как поёт скрипка под тёплыми пальцами музыканта. Иными словами, чтобы научиться жертвовать радостно и с удовольствием, надо поначалу отдавать своё с натугой, с принуждением, с тем самым «томлением духа», о котором пишет Екклезиаст.

Известно, что преподобный Серафим Саровский, выходя из своей кельи, всегда нёс за плечами котомку с камнями. Когда его спрашивали, зачем он это делает, подвижник отвечал: «Томлю томящего меня». Если мы хотим достичь хоть каких-то результатов в борьбе со своими греховными привязанностями, с ленью, жадностью, завистью или желанием всех судить, нам просто необходимо «томить томящего», то есть заставлять себя совершать поступки, которые расслабленной нашей душе совершать совсем не хочется.

Трудно сразу стать такими же милосердными, как Отец наш Небесный. Для начала хорошо бы уподобиться ближнему своему, который не рассуждая старается оделять хотя бы и малой лептой всякого просящего. Аминь.

16 октября 2005 г.