ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодняшнее евангельское чтение пришлось на период Успенского поста и о посте в числе прочего в нём как раз и говорится. Что же это такое — пост? Сейчас всё чаще он рассматривается с чисто гастрономической стороны, как период скрупулёзного изучения этикеток на покупаемых продуктах.

Думается, однако, что смысл поста этим не исчерпывается.

Юноша из сегодняшнего евангельского отрывка, да и человек вообще после грехопадения «беснуется и тяжко страдает» и потому, конечно, ищет способ освободиться от этого страдания, от дел и шагов, которыми сам загоняет себя «в огонь и воду» и в этом поиске кидается то к медицинским рецептам и практическим советам, то к ревностному соблюдению каких-либо предписаний, хоть того же постного рациона, в надежде от самой точности этого соблюдения получить некий «духовный» прибыток, некую пользу лично для себя, при этом если и вспоминая о других, если и пытаясь облегчить их страдания, то лишь затем, чтобы за их счёт увериться в своей «высокой духовности» и превосходстве, увериться в «действенности» этого соблюдения традиций и практик.

Апостолы, возможно, потому и не могут исцелить страдальца, что пытаются сделать это как знающие способ, как обладающие некоей для того технологией и силой. Между тем, сила Божия в немощи совершается (2Кор.12.9), и Спаситель называет их «родом неверным и прелюбодейным» (Мф.17.17). Неверным не только в смысле недостатка веры, но и как нарушившим обещания, несоответствующим своей цели, замыслу Божьему о нём, а прелюбодейным как делающим нечто сверх, то есть помимо любви.

И вот Бог, который Сам и есть Любовь, показывает ученикам путь освобождения от рабства греху, от беснования и тяжких страданий.

«Сей же род изгоняется только молитвой и постом» (Мф.17.21). Молитвой — то есть обращённостью к Богу, а не к себе, полаганием цели не в себе, а в ближнем, в его благе; и постом, то есть самоограничением, обузданием себя, а не другого, изменением своей личности, переменой ума, покаянием. И если нам удастся обратиться к Богу, хоть чуть-чуть оторваться от рабства своему эгоизму, тогда, быть может, мы и ближнему сумеем помочь не для ублажения своего тщеславия и не для доказательства своей правоты, а ради него самого.

В завершении сегодняшнего евангельского отрывка Христос говорит ученикам о том, что «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет» (Мф.17.22-23).

Сын человеческий будет предан в руки человеческие же. Самоумалившийся до вхождения в Своё творение, до воплощения, вочеловечения, самоумаляется и далее — до отдания Себя в неправедные руки, руки убивающие, руки тех, ради кого и совершается это самоумаление. Вот пример истинного поста, когда Любовь находит Своё благо не в приобретении, не в манипулировании кем-либо, а в отдании Себя, в благе другого, даже в благе предающих и убивающих.

Конечно, начинается путь к таким высотам с малого, с попытки ограничить себя хотя бы в самом незначительном. Потому и устанавливаются в пост пищевые предписания, что это — первый шаг от подчинённости самому себе к свободе любви. Важно лишь помнить, что первый шаг — ещё не весь путь, важно видеть, к чему, а точнее — к Кому мы с помощью поста призваны.

Об этом же пути самоограничения и самообуздания, о его цели, напоминает нам сегодня и апостол Павел, так написавший об этом:

«Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,

и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне. Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. ... Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» (1Кор.4.11-16).

Аминь.