Русская православная церковь - Московская епархия - Ивантеевское благочиние
Московская область, г. Королев

ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Проповедь "РОДИВШИЕСЯ СЛЕПЫМИ."


Неделя 6 по Пасхе, о слепом

Деяния, гл. 16, ст.16-34

   16 Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим.
   17 Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки -- рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения.
   18 Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час.
   19 Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам.
   20 И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город
   21 и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять.
   22 Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками
   23 и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их.
   24 Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду.
   25 Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.
   26 Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.
   27 Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали.
   28 Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь.
   29 Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе,
   30 и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?
   31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.
   32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его.
   33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его.
   34 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.

От Иоанна, гл. 9, ст. 1-38

   1 И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.
   2 Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
   3 Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
   4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.
   5 Доколе Я в мире, Я свет миру.
   6 Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,
   7 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
   8 Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?
   9 Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.
   10 Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?
   11 Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.
   12 Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.
   13 Повели сего бывшего слепца к фарисеям.
   14 А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.
   15 Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.
   16 Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.
   17 Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.
   18 Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего
   19 и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?
   20 Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,
   21 а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.
   22 Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.
   23 Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.
   24 Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.
   25 Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.
   26 Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?
   27 Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?
   28 Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.
   29 Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.
   30 Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.
   31 Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.
   32 От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.
   33 Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.
   34 Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.
   35 Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?
   36 Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?
   37 Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.
   38 Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.

Неделя 6 по Пасхе, о слепом.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Христос воскресе!

Не так давно один очень известный у нас писатель, к званию которого обычно прибавляют двусмысленное дополнение «сатирик», на вопрос, заданный самому себе: «Как собираетесь провести новое тысячелетие?», сам же себе и ответил: «В основном – в гробу». Он хоть и сатирик, а понимает, что наше пребывание на земле – временно. Он, как человек, родившийся и живущий среди вещей осязаемых и реальных, убеждён, что только осязаемое – реально и только реальное – осязаемо. Поэтому неосязаемая душа, поэтому вечная жизнь, поэтому способность любить после того, как сердце остановилось и тело умерло, – для него легенда и миф. А единственная реальность, то, от чего не уйдёшь, – смерть и гроб.

Так и родившийся слепым уверен в том, что свет, сияние солнца, лунная дорожка на волнах моря – всего лишь красивая легенда, пустая мечта, мираж и обман. Он, слепорождённый, и в самом деле думает, что единственная реальность, настоящая правда жизни – это тот самый мрак, в котором он пребывает с первого своего вздоха на этом свете.

Многие из нас, подобно евангельскому слепорождённому, родились слепыми, ничего не знающими о том Свете, Который пришёл в мир «делать дела Пославшего Меня, доколе есть день» (Ин.9.4). Мы родились слепыми и пребывали в этой ужасной слепоте долгое время, пока перст Божий не коснулся наших глаз, нашей души, пока властный зов Божий не повлёк нас в храм – этот всеобщий Силоамский источник, умывшись в котором слепорождённые получают удивительную способность видеть Невидимого Бога, таинственным образом осязать вещи неосязаемые, то есть верить в то, во что, кажется, совершенно невозможно поверить, пока живёшь на этом свете, – в вечную Жизнь. Не слепорождённый захотел стать зрячим, потому что даже захотеть этого он, бедняга, не мог, но Господь избрал его для того, чтобы несчастный слепец увидел Бога Живого, и для того, чтобы это чудо открыло очи душевные и его современникам, а также и нам сомневающимся и ищущим доказательств.

С нами, слепорождёнными, произошло чудо обращения вовсе не потому, что мы этого чуда оказались достойны, а потому, что Бог нас любит и жалеет и «не хочет смерти грешника». Точно так же и многоразличные скорби, тяжкие испытания, мучительные болезни случаются с нами вовсе не из-за того, что согрешили мы или родители наши (Ин.9.2), а для того, чтобы на нас «явились дела Божии». Чтобы Свет, который воссиял нам однажды, через нас просиял бы и другим, чтобы и у них «отверзлись очи» души. Потому что, когда у человека всё в порядке: и душа и тело исправны и процветают, то отчего же ему тогда не поблагодарить Бога, отчего ему тогда не воскликнуть, как некогда воскликнул фарисей: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь» (Лк.18.11)? Такого рода благодарность хуже всякой хулы, потому что ставит наши отношения с Богом в ситуацию купеческого торга: я тебе – монетку, ты мне – услугу. Но Бог, любящий человека и любящий до Крестной смерти, не примет наши жалкие медяки взамен любви. Ему, как, впрочем, и нам, нужна настоящая любовь, которая не за что-то, а вопреки всему. Потому что только любовь истинная и самозабвенная, только любовь-жертва способна совершить чудо прозрения, только такая любовь способна увидеть среди духовной разрухи, среди смрада греховного сияющий небесным светом образ Божий в каждом человеке, даже если он, на взгляд слепорождённого, «чёрен, как эфиоп».

Чудо познания Бога, как и чудо прозрения слепорождённого, имеет своим результатом способность видеть среди мрака сияние и угадывать среди скорбей и бед милующую и спасающую Десницу Божию. Не надо быть зрячим, чтобы знать мрак, но надо однажды всё-таки увидеть свет, чтобы понять, «что он хорош» (Быт.1.4). Точно так же невелика доблесть доверять Богу, когда всё в нашей жизни благополучно, ибо истинное прозрение там, где «скорбь и теснота» (Рим.2.9) отзываются в христианской душе благодарностью и надеждой.

На что надеяться бедолагам, доверяющим только самим себе? Чего ждать от грядущего тысячелетия тем, кто никогда не слышал о том, что «в доме Отца Моего обителей много» (Ин.14.2)? Какими рассказами о вечном блаженстве оживить погибающую в тоске безнадёжности душу атеиста, когда перед его духовными очами всегда только мрак, а в ближайшей перспективе – только гроб.

Когда-то, теперь уже в далёкие и чуть ли даже не баснословные времена безбожной власти, идеологическое начальство больше всего боялось, что мы, христиане, будем, дай нам волю, азартно «пропагандировать» неокрепшие молодые души, с тем чтобы затянуть их в болото, как они выражались, «религиозных предрассудков». Как будто нам только и заботы было, чтобы кого-то силком тащить в церковь. Они никак не могли понять, что обретение Света рождает в душе радость. Они всё думали, что самое главное в христианстве: пост, слёзы и всякого рода умерщвления. А Церковь хотела и хочет только одного: чтобы хоть когда-нибудь, хотя бы на исходе жизни, хоть бы с последним вздохом открылся человеку дивный и радостный Свет вечной жизни, чтобы заглянул в его глаза любящим взором Спаситель мира и спросил, как некогда слепорождённого: «ты веруешь ли в Сына Божия?» (Ин.9.35). Потому что когда этот Свет просияет в душах людей, тогда «возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин.16.22). Аминь.

20 мая 2001 г.

Священник Сергий Ганьковский

20.05.2001


© Храм Владимира Священномученика, митрополита Киевского и Галицкого.
Просим Вас сообщать об использовании Вами текстов и изображений этого сайта и ссылаться на него при использовани данных материалов.