Русская православная церковь - Московская епархия - Ивантеевское благочиние
Московская область, г. Королев

ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Проповедь "«... ИЛИ РОДИТЕЛИ ЕГО»"


Неделя 6 по Пасхе, о слепом

Деяния, гл. 16, ст.16-34

   16 Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим.
   17 Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки -- рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения.
   18 Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час.
   19 Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам.
   20 И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город
   21 и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять.
   22 Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками
   23 и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их.
   24 Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду.
   25 Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.
   26 Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.
   27 Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали.
   28 Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь.
   29 Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе,
   30 и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?
   31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.
   32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его.
   33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его.
   34 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.

От Иоанна, гл. 9, ст. 1-38

   1 И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.
   2 Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
   3 Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
   4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.
   5 Доколе Я в мире, Я свет миру.
   6 Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,
   7 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
   8 Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?
   9 Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.
   10 Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?
   11 Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.
   12 Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.
   13 Повели сего бывшего слепца к фарисеям.
   14 А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.
   15 Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.
   16 Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.
   17 Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.
   18 Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего
   19 и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?
   20 Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,
   21 а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.
   22 Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.
   23 Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.
   24 Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.
   25 Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.
   26 Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?
   27 Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?
   28 Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.
   29 Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.
   30 Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.
   31 Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.
   32 От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.
   33 Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.
   34 Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.
   35 Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?
   36 Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?
   37 Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.
   38 Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.

Неделя 6 по Пасхе, о слепом.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Христос воскресе!

Господи, да чем же так виноваты все на свете родители, что в любом проступке детей общество немедленно усматривает их, родителей, вину? Вот и сегодня в евангельском эпизоде со слепорождённым апостолы прежде всего готовы обвинить в несчастье бедного слепца его же собственных родителей. «Равви! – спрашивают они Господа, – кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин.9.2). Как-то так повелось среди людей, что хоть сын за отца и не отвечает, но вот отец за сына – ещё как! И до чего иногда угнетает эта вечная ответственность состарившихся и потерявших всё своё былое влияние отцов и матерей! Как хочется им порой отмахнуться от неожиданно повзрослевших детей своих и возопить, защищаясь от упрёков, и к людям, и к Небу: «Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет» (Ин.8.21)! То есть: мы тут ни при чём; мы его кормили и поили, вон он какой вымахал! А уж то, что душа его слепа и глуха, так это не наша вина!

И вот спросить не с кого: слепец ни в чём не виноват, потому что его таким родили, и родителей его тоже не упрекнёшь, потому что он, оказывается, сам таким родился. Родители слепца отвечают хоть и другими словами, но, в сущности, так же, как ответил согрешивший Адам на вопрос своего Творца: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт.3.12). Грешники всех последующих времён постоянно воспроизводят сценарий грехопадения праотцев, и вместо покаянного «прости» из уст их исходит то, что на самом деле переполняет их грешное сердце: непрерывные самооправдания и обвинения кого угодно – судьбы, обстоятельств, погоды, Самого Бога наконец.

А Сам Бог говорит Своему народу: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди мои» (Исх.20.5,6). Эти слова определённо и однозначно устанавливают зависимость счастья или несчастья детей от духовного облика их родителей. И если, согласно церковному преданию, беззаветная и самоотверженная молитва матери «из ада изводит», то молитвенное «молчание» родителей, а тем более попытка снять с себя ответственность за духовный рост детей, ограничившись удовлетворением только их телесных потребностей, может если и не ввергнуть в геенну, то уж по крайней мере способствовать этому.

Когда видишь за воскресным богослужением в нашем храме десятки младенцев, приносимых ко Святой Чаше, невольно думаешь об их дальнейшей церковной судьбе, об их последующем сознательном воцерковлении, о том навыке покаяния, о прививке церковности, которые они получают в своих семьях. «Что будет младенец сей» (Лк.1.66), вырастет ли он «в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы… не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф.4.13,14)? Будет ли он таким, чтобы не пришлось его отцу и матери уподобляться родителям слепорождённого, отказываясь от духовной ответственности за своё чадо: «Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет» (Ин.9.21)?

А ведь такая опасность есть! Потому что младенцев-то причащается много, а вот родители их с такой же частотой, с таким же усердием о своих душах не радеют и о своей собственной духовной жизни, о своём участии в соборной молитве Церкви, о своём личном покаянии забывают, оправдывая, видимо, себя многими заботами о воспитании детей своих. Но если мать и отец сами подвига молитвенного не несут, если для них участие в совершении Евхаристической жертвы сделалось редким и экзотическим событием, с чего вдруг дети-то их вырастут прилежными и богобоязненными христианами? Только оттого, что их во младенчестве регулярно ко Святой Чаше приносили?

Воспитание младенцев в духе и правилах Церкви Христовой возможно только личным примером, личным подвигом благочестия, личным молитвенным усилием. Если родителям некогда сосредоточенно молиться дома, если им трудно выкроить время для того, чтобы при всей занятости хоть раз в неделю пожертвовать Богу несколько часов своей жизни, тогда нельзя рассчитывать на то, что подросшие их дети будут жертвовать своим временем ради Бога.

Мы причащаем несмышленых младенцев, всевая в их души зерно веры. Нельзя думать, что зерно это прорастёт и принесёт «плод сторичный» (Лк.8.8) само собой. Как и всякое семя, семя веры и благочестия требует тяжёлого и неустанного труда. Никто кроме родителей не может понести этот труд любовного и тщательного пестования неразумных младенцев. Потому что ни школе общеобразовательной, ни школе религиозной, а им, отцу и матери, дал Господь Бог прямое повеление продолжения рода человеческого. Надо помнить об этом. Надо помнить, что детей люди рождают не для того, чтобы обеспечить себе спокойную старость, и не затем, что «все так делают», а потому, что это – поручение Божие, и, выполняя это главное поручение своей жизни, человек должен отвечать за него и перед Богом, и перед Церковью, не оправдываясь, подобно родителям слепорождённого. Аминь.

Христос воскресе!

16 мая 2004 г.

Священник Сергий Ганьковский

16.05.2004


© Храм Владимира Священномученика, митрополита Киевского и Галицкого.
Просим Вас сообщать об использовании Вами текстов и изображений этого сайта и ссылаться на него при использовани данных материалов.