Русская православная церковь - Московская епархия - Ивантеевское благочиние
Московская область, г. Королев

ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Проповедь "Проповедь от 30.01.2011"


Неделя 31 по Пятидесятнице

1 Тимофею, гл. 1, ст. 15-17

   15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.
   16 Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.
   17 Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

От Луки, гл. 18, ст. 35-43

   35 Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,
   36 и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?
   37 Ему сказали, что Иисус Назорей идет.
   38 Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.
   39 Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.
   40 Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его:
   41 чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.
   42 Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.
   43 И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.
Неделя 31 по Пятидесятнице
Проповеди священника Сергия Ганьковского
  1. ГОСПОДИ, НАУЧИ МЕНЯ МОЛИТЬСЯ!

    29.01.2006

  2. «НИЗКИЕ ИСТИНЫ» И «ВОЗВЫШАЮЩИЙ ОБМАН».

    06.02.2000

  3. МОЛИТВА СЛЕПЦА.

    03.02.2002

  4. «ШЕДШИЕ ВПЕРЕДИ».

    02.02.2003

  5. ПЕРВЫЙ ИЗ ГРЕШНИКОВ.

    06.02.2005

Проповеди священника Глеба Козлова
  1. Проповедь от 30.01.2011

    30.01.2011

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

«Вера твоя спасла тебя» - говорит Иисус в ответ на просьбу о прозрении, и натойчивый слепец получает дар исцеления. Спаситель, как добрый самарянин, который на той же Иерихонской дороге не прошёл мимо израненной жертвы разбойников, не оставляет сидящего у пути и просящего милостыни и оказывает ему милость.

Часто веру понимают как состояние страдательное, данное человеку исключительно извне. Порою можно услышать, что «вам, верующим, легко, вам вера дана, а мне вот - нет, я вот не верю». И складывается впечатление фатальной предопределённости, при которой Бог одним даёт благодатные и светлые дары веры и надежды, а иных оставляет «во тьме и сени смертней», оставляет их «обделёнными», «недодаёт» им веры, а поскольку спасение ставится от веры в зависимость, значит, «недодаёт» и спасения.

Такой взгляд на природу веры низводит её на уровень некоего внушения, внешней манипуляции, делает веру чужой, отделённой от верующего. Конечно, вера - это дар и дар великий, но Бог, предлагая его человеку, оставляет ему свободу принятия этого дара, тем самым давая нам «стать причиной». Вера - явление синергийное, в прямом переводе на русский - «совместноделательное», результат постоянного волевого усилия по принятию и сохранению предложенного Богом подарка.

Слепец, конечно, слышавший уже об Иисусе и Его чудесах, узнав, что Он проходит мимо, не сидит пассивно у обочины, а кричит. Кричит вопреки попыткам «шедших впереди» заставить его молчать, кричит, требуя уже не милостыни, какую он просил раньше у мимоидущих, а милости, помилования. «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня» (Лк.18.39).

Слепец просит о помощи и Иисус спрашивает его: «чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя» (Лк.18.41-42).

Дар прозрения даётся слепому по его настойчивой просьбе, дар спасения вручается тому, кто своей верой готов его принять. Спаситель ставит спасение в зависимость от спасаемого.

Но получение дара спасения - не одномоментное свершение, не разовая акция. Прилагая усилия к спасению верой, человек со-работничает Богу и получает от Него всё новые дары, входит в богообщение, начинает следовать Божьей воле и делиться верой с другими. «И он тотчас прозрел и пошел за [Иисусом], славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу» (Лк.18.43).

Честь «быть причиной» становится из дара одному человеку даром многим. Бог творит дело спасения через людей, собирая их в Свою Церковь, чтобы через веру одних спасти и других, чтобы дар, принятый одним, обогатил и прочих. И делает это Господь не по совершенствам и заслугам призываемых, а по милости Своей, предлагающей всем страждущим слепотой греха прозрение, как даровал Он его Своему гонителю Савлу на дороге в Дамаск.

Об этом и говорит апостол в своём послании к Тимофею, краткое чтение из которого я позволю себе просто прочитать ещё раз по-русски:

«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь» (1Тим.1.15-17).

Священник Глеб Козлов

30.01.2011


© Храм Владимира Священномученика, митрополита Киевского и Галицкого.
Просим Вас сообщать об использовании Вами текстов и изображений этого сайта и ссылаться на него при использовани данных материалов.