ХРАМ ВЛАДИМИРА СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

Неделя 1 по Пятидесятнице. Всех святых.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Завтра – первый день Петрова поста. Поскольку он предшествует празднованию памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, Церковь называет его ещё и «апостольским». Начинаясь сразу после воскресенья, посвящённого всем святым, он заканчивается в канун дня памяти тех, с кого началась Христова Церковь на земле. Один из них был умён и образован, другой – прост и некнижен. Один, до того как уверовал, прославился яростным гонением учеников Господа, а другой тем, что трижды предал своего Учителя. И для того, чтобы понять, как можно из бездонной ямы предательства подняться к вершинам святости, нам нужно разобраться в том, зачем люди постятся, зачем мы с вами, не позабыв ещё хорошенько утеснения и ограничения Великого поста, завтра вступаем в новое постное поприще.

С точки зрения человека, ничего не знающего о вечной жизни, пост – дело совершенно бессмысленное. Точно так же, по его мнению, не имеет никакого смысла любое воздержание, любой добровольный отказ от того, что человеку якобы положено по его природе. Положено есть – ешь! Хочешь спать – спи! Одержим плотской похотью – ищи способ удовлетворить и её. Такая жизненная позиция основана на убеждении в том, что человек – часть природы, и потому-де нечего против природы возражать, нечего пытаться изображать из себя бесплотных ангелов, коль скоро на самом деле все мы суть просто высокоорганизованные животные.

Эта незатейливая идеология, пытающаяся убедить людей в их «зверском» происхождении имеет своего автора, столь же древнего, сколь и лживого. Автор этот – сатана, который, будучи «отцом лжи», сначала пытался уверить людей в том, что это они-то и есть самые настоящие боги, а потом, когда человечество на эту приманку попалось, резко сменил тактику. Теперь «дух века сего», подобно древнему змию, внушает нам, развесившим уши: «Ты – человек, ты – баловень природы. Ты в ней возник, в её добре, в тепле… Не обмани её любви к тебе». То есть ты – часть природы, и не пытайся выпрыгнуть за её рамки, не вздумай мечтать о какой-то там «бессмертной душе». И «природный» человек, наслушавшись этих сладких песен, готов каждое своё желание возвести в закон, нехотя и с оговорками принимая одно-единственное ограничение: «не делать другим того, чего себе не хотите» (Деян.15.24). Да и то с упором всё-таки на собственное хотение или нехотение.

С учётом этой дьявольской смены приоритетов, этого резкого перехода от «богов» к «зверям», тем более поразительно явление святости, которая, вопреки, казалось бы, очевидному торжеству «зверского» в человеке, вот уже почти две тысячи лет торжествует в Церкви. Наличие святых среди распадающегося мира свидетельствует о том, что Закон Любви Христовой – не просто благое утопическое пожелание, не просто некая розовая мечта, а реальный и, самое главное, вполне доступный для сломанного грехом человека путь к «сионским высотам».

Если быть до конца честным с самим собой, то надо признать, что массовые примеры не отдельного подвига, совершённого, может быть, под воздействием стихийного порыва, но целожизненного подвижничества святых являются лучшим доказательством бытия Божия. Иными словами, не столько то чудо, что Господь Лазаря воскресил, сколько то чудо, что мы, такие, как мы есть, всё же постимся, всё же пытаемся измениться к лучшему, несмотря на ежедневные откаты, несмотря на постоянные падения. Неудивительно, что человек грешит. После известных событий в саду Едемском это его, так скажем, «естественное» состояние. Удивительно то, что человек пытается бороться с грехом, предпочитая погибнуть самому, нежели убить другого, выбирая чудовищные муки вместо предложенных беззаконных утех плоти и даже умудрясь соблюдать посты в условиях сибирского концентрационного лагеря.

Зачем? Что он, бедный, тем самым хочет доказать самому себе? Только одно: я не животное, я не зверь, я не просто часть природы, я – сын Неба; мне известно, что «душа больше пищи, и тело одежды» (Мф.6.25); мне ведомо, что «ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8.38,39). Ничто не отлучит нас от Бога, кроме, пожалуй, одного – простой и привычной мысли, которую нашептывает нам древний змей-искуситель: «Я ещё сегодня погрешу, а вот завтра начну новую жизнь. И уж тогда – ни-ни!»

А знаете что? Давайте послушаем этого шептуна и… в самом деле начнём завтра новую жизнь, всерьёз предпримем попытку стать святыми. Ведь если у бесчисленного количества мужчин и женщин, отроков и старцев, князей и нищих благодатью Духа Святого это получилось, так, может быть, получится и у нас? Мы – Церковь. Мы – «уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф.2.19), поэтому наша погибель – отказ от усилий, отказ от попыток, отказ от поста, а победа наша – следование всем святым, память которых мы празднуем сегодня. Аминь.

10 июня 2001 г.